Centros de Reciclaje...

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Centro de Reciclaje en las Comunidades

Centros de reciclaje en comunidades urbanas

A mediados de 1991 se comenzó a trabajar un anteproyecto para el aprovechamiento de los Desechos Sólidos en la Urb. J. J. Osuna Rodríguez, Los Curos (Mérida - Venezuela). Esta comunidad de 25.000 habitantes forma el núcleo principal de la Parroquia J. J. Osuna Rodríguez, la segunda en extensión y población del Municipio Libertador del Estado Mérida. Esta comunidad presenta un deterioro ambiental, con las claras manifestaciones de un inadecuado sistema de manejo y disposición de los desechos domiciliarios, que es causa de problemas para la salud y el ambiente.

Es importante decir que los Centro de Reciclaje es una idea con el objetivo primordial de investigar y promover el aprovechamiento de los desechos sólidos a través de la participación comunitaria, la educación ambiental y la autogestión. y la generando una mejor calidad de vida ya que hasta ahora se ha trabajado en la recuperación y aprovechamiento de desechos inorgánicos, principalmente papel, cartón, envases de vidrio, aluminio y algunos plásticos.
Como se podría hacer esto:

1. Promover el Desarrollo Local Sustentable con la comunidad a través de la Educación Ambiental.
2. Desarrollar alternativas económicas a través de la recuperación para el reciclaje y rehusó de los desechos sólidos.
3. Investigar y promover el aprovechamiento de los desechos sólidos, con participación comunitaria.
4. Fomentar en la comunidad la capacidad de comprender autogestionariamente el problema del tratamiento inadecuado de los desechos sólidos.
La acción del Centro de Reciclaje en la comunidad, permitió la publicación del material. Para fortalecer la acción en 1995 se recibió una donación de la Embajada Británica en Venezuela destinada a la adquisición de un vehículo de carga, que optimizara la operatividad de la acción de CERCUS con este camión se creo la ruta de Reciclaje por la ciudad de Mérida. Desde el Municipio Libertador de Mérida CERCUS ha recibido la distinción de Ciudadano Meritorio en Junio de 1993 y el premio Municipal de la Conservación en Junio de 1996.

La existencia del Centro de Reciclaje Los Curos CERCUS también presenta dificultades para su continuidad y mejoramiento, lo cual lleva a plantearse nuevas metas También se tiene claro que un centro de acopio comunitario con toda la acción que genera no es la solución definitiva al problema que plantea el inadecuado tratamiento de los desechos sólidos en las comunidades de Mérida.

El Centro de Reciclaje Los Curos ha obtenido logros importantes que puedan resumirse en:
Se han recuperado 160 toneladas de desechos sólidos aprovechables
Se cuenta con una planta física y operativa adecuada para la acción, con posibilidad de ampliación. Un local comunitario en calidad de alquiler, pesos, mobiliario, herramientas y el equipo básico para continuar desarrollando la acción. Se incluye un vehículo de carga.
150 familias llevan mensualmente sus desechos a CERCUS; algunas las donan beneficiándose social y ambientalmente, otras también se benefician económicamente.
Por concepto de comercialización del material recuperado han ingresado a la comunidad 6.000.000 Bs. Es decir esta cantidad ha ido a parar a los bolsillos de las familias que hacen la labor del reciclaje en su casa y para los gastos operativos del proyecto. Se intenta guardar una proporción de cincuenta por ciento para cada cual, familias y CERCUS.
70 distintos destinos han tenido los materiales recuperados, entre: plantas recicladoras, industrias, talleres, artesanos, microempresas y productores de alimentos y bebidas. Aunque algunos son esporádicos, la mayoría permanece en contacto permanente con CERCUS. Estos empresarios son tratados bajo una política de atención al cliente, puesto que son uno de los capitales intangibles más valiosos, ya que le dan viabilidad económica al proyecto.
30 Instituciones educativas han participado en las campañas de reciclaje. Cada campaña tiene un componente educativo y un aspecto práctico, es decir, que los muchachos reciclan los materiales en sus casas y escuelas, a la vez que aprenden.

Más de 50 instituciones, centros de investigación y organismos, públicos y privados, se han asesorado en CERCUS. Se acercan a buscar información básica sobre el tema, a buscar ideas para nuevos proyectos, datos estadísticos, investigaciones académicas, asesoría técnica y social, en fin CERCUS les sirve de referencia para su formación o la puesta en práctica de sus conocimientos.
123.500 envases de reuso han sido recuperados. Estos envases de vidrio en su mayoría se destinan a la pequeña y mediana industria de alimentos y bebidas de la región andina.
El papel recuperado (60,5 Toneladas) equivale a la madera de 1028 árboles en edad madura para producir pulpa de papel. Podemos decir que CERCUS cuenta con un bosque, o que lo ha salvado.
Más de 1350 infantes han visitado a CERCUS en charlas formativas. Vienen de escuelas, grupos ecológicos y comunitarios, planes vacacionales o acompañando a sus padres. Estos niños y niñas serán los protagonistas del cambio de actitud necesaria para implementar la cultura del reciclaje.
Se han impartido numerosas charlas y talleres referidas al aprovechamiento de los desechos sólidos y de Educación Ambiental, por varios municipios del estado y en otras ciudades del país.
Se han distribuido 8000 trípticos educativos. Contentivos de información obtenida con el desarrollo del proyecto, como apoyo a la acción formativa de CERCUS.
La inversión de 150.000 Bs. del crédito con que inició el proyecto, ha logrado movilizar cuarenta veces, esa cantidad sólo por concepto de comercialización, a lo que hay que sumar las donaciones de otros entes y el aporte del voluntariado al proyecto, en función de la comunidad. Aunque CERCUS ha recibido siempre un apoyo externo a la autogestión, estas cifras que es de todas maneras más rentable y productivo el aprovechamiento de los desechos que seguir enterrándolos o quemándolos.

Se han diseñado estrategias educativas y de acción para la promoción comunitaria del tema. Se cuenta con métodos y técnicas para desarrollar una acción similar en nuevas comunidades. La práctica enseña y proyecta nuevas ideas. Según mirneyh khato

Comunidades Autosuficiente

La comunidad autosuficiente

Comunidad Autosuficiente puede enfocarse de tres formas posibles, pues son tres los tipos teóricos o paradigmas de la autosuficiencia. La autosuficiencia no debe confundirse con independencia económica, como sucede tan a menudo. Una familia que regente un negocio próspero puede ser completamente autosuficiente en este sentido (es decir, económicamente independiente), pues puede obtener suficiente dinero para adquirir todo cuanto desee sin depender de ninguna otra fuente. Pero esto no es verdadera orientación a la autosuficiencia. Esto continúa siendo dependencia del sistema político-económico capitalista. Una orientación a la autosuficiencia implica hacer todo lo posible por no depender del mercado capitalista, aún cuando este objetivo no se consiga totalmente. Estos son:

Una Comunidad Autosuficiente de tipo 1 es un grupo de gente que espontáneamente trata de orientarse hacia una producción autosuficiente en un entorno de capitalismo global, tal cual es el actual en cualquier país de la Tierra, y contando únicamente o principalmente con los recursos, organización y conocimientos que son capaces de obtener, desarrollar y aplicar los miembros del grupo. Su economía-tecnología será de tipo muy sencillo, nada competitiva desde el punto de vista del mercado capitalista, orientada a la satisfacción de las necesidades básicas de los miembros del grupo y el estilo de vida estará motivado por el amor a la naturaleza o a la libertad, y por el despecho al mundo circundante. La autosuficiencia se entenderá muchas veces como desvinculación con la idea de progreso y regreso a una tecnología más sencilla y un mayor contacto con la naturaleza, la comunidad, la espiritualidad, etc. Será la forma en que un grupo podrá poner en práctica unos ideales filosóficos, ecológicos, políticos, religiosos... con los que se siente plenamente identificado y comprometido. Por ejemplo los mormones o los Kibutzim empezaron de esta manera. A menudo, esto va a implicar mucho trabajo y otras incomodidades (aunque exista "armonía" interior y una satisfacción plena debido a su implicación personal en ese estilo de vida y a que la persona siente que se auto construye libremente, que se autorrealiza). Cuando los Kibutzim empezaron, la gente tenía que desecar pantanos y convertir desiertos en vergeles. Se reunían todos hasta altas horas del día para determinar mediante democracia directa cómo iban a organizarse y repartir las tareas, y cómo iban a ir enriqueciendo día a día aquel mundo naciente y floreciente. Había mucha igualdad política y económica entonces, y un sentimiento de comunidad e implicación en un proyecto grandioso de tipo religioso, político y cultural. Se tenía la sensación de que se estaba construyendo un país y un mundo nuevo.

Una Comunidad Autosuficiente de tipo 2 es una red compleja de grupos humanos, fruto de una planificación cuidadosa y larga, que trata de orientarse hacia una producción autosuficiente en un entorno de capitalismo global, tal cual es el actual en cualquier país de la Tierra, y contando con los recursos, organización y conocimientos que son capaces de obtener, desarrollar y aplicar los miembros de los diversos grupos asociados y federados. Estamos hablando de verdaderas ciudades, barrios, aldeas interrelacionados entre sí y orientados conjuntamente hacia la autosuficiencia. Estas entidades aisladas seguirían perteneciendo a una autosuficiencia de tipo 1, pero ahora hay un movimiento, una plataforma, una federación que quiere realmente orientarse a la autosuficiencia como forma alternativa o complementaria al capitalismo. Comienza a haber municipios completa o parcialmente orientados a la autosuficiencia y federaciones de estos municipios. La economía-tecnología será de tipo sofisticado, con independencia económica total.

El movimiento de los kibutzim podría considerarse una comunidad de este tipo si realmente se orientara hacia la autosuficiencia. Los Kibutzim son verdaderas comunidades, a veces muy complejas, de varios miles de personas, y se han agrupado en federaciones... pero se han convertido en empresas capitalistas. Y en la medida en que se da más prioridad al mercado capitalista que a la producción autosuficiente, se deja de ser una comunidad orientada a la autosuficiencia. Se transforman estas comunidades en grandes cooperativas sociales o socialistas orientadas al mercado capitalista. ¿Qué importa que en el interior de la comunidad no exista el dinero y se practique una cultura igualitaria y socialista, si toda esta célula depende del aparato capitalista exterior? Estos oasis o bolsas aislantes que parecen protegernos del mundo exterior, resultan ser un espejismo, tan solo crean un colchón amortiguador entre el sistema global y el individuo o la comunidad, pero en el fondo están integrados en el sistema, y no son independientes de él. Ahí tenemos a los Kibutzim arruinados por los bancos en la actualidad...

Desde el momento en que una comunidad o red comunitaria cambia su orientación hacia la autosuficiencia por una integración en el sistema económico global, está perdida desde el punto de vista humano. Esto no quiere decir que, mientras la comunidad se orienta hacia la autosuficiencia y avanza hacia ella, tenga que renunciar a participar en el sistema capitalista, pero la autosuficiencia debe ganar terreno día a día al capitalismo. Eso es lo que significa la orientación a la autosuficiencia.

Una Comunidad Autosuficiente de tipo 3 solo será posible en el futuro, cuando las Comunidades Autosuficientes de tipo 2 sean bastante comunes y pueda existir un movimiento global orientado hacia la autosuficiencia capaz de competir con el capitalismo. El entorno ya no será tan predominantemente y globalmente capitalista, sino que se reconocerá la existencia de la alternativa autosuficiente como una realidad a tener en cuenta. La ciencia, la tecnología, la educación y la investigación, la cultura y la sociedad podrán volcarse entonces plenamente hacia la autosuficiencia, desarrollando eficaces tecnologías de autosuficiencia, lo que acelerará definitivamente la transición hacia la Nueva Sociedad Global. Para llegar hasta aquí, las personas y las comunidades habrán tenido que aprender lo que es una verdadera libertad-igualdad-solidaridad en las fases previas 1 y 2.

Agricultura

Los " Sistemas Integrados de Producción Sostenible", aportarán conocimientos útiles a especialistas de diferentes países que ya poseen conocimientos sobre la vulnerabilidad del sistema agrícola convencional y sobre la conveniencia de las experiencias encaminadas al desarrollo de una agricultura sostenible, mediante la puesta en práctica de alternativas y tecnologías limpias , viables económicamente para los productores , y que permita el aseguramiento de una alimentación sana, sobre la base de la conservación de los recursos naturales y la protección del ambiente.

El objetivo principal de los sistemas integrados agro ecológicos es potenciar las capacidades productivas de las plantas y los animales a partir del aprovechamiento de los recursos de la finca, basándose en dos principios fundamentales: la conservación y el mejoramiento del suelo, así como la diversificación e interrelación de plantas y animales.
De la aplicación y el desarrollo de estos principios obtendremos la utilización adecuada de la tierra, donde se apliquen alternativas naturales, para potenciar las propiedades físicas y químicas de los suelos, sobre la base de sistemas de labranza conservacionistas, rotaciones y poli cultivos, control de enmalezamientos, fertilización orgánica y manejo adecuado de la cobertura vegetal, que favorecen en conjunto a la actividad biológica del suelo, y que tienen una influencia directa en la eficiencia de la producción agropecuaria . Por otra parte en estos sistemas, los animales se alimentan de productos obtenidos en la propia finca y con subproductos de cosechas, se utiliza la rotación de los pastos y el silvopastoreo, sin olvidar el amamantamiento en la crianza de los animales.
El manejo de las plagas y enfermedades con énfasis en el manejo de las prácticas de cultivos y el empleo de la lucha biológica (entomófagos y entomopatógenos, manejo y conservación de enemigos naturales), el uso de variedades tolerantes y resistentes a los factores negativos de la naturaleza junto a la interpretación de las características climáticas de los diferentes ecosistemas posibilitaran la obtención de productos agropecuarios de buena calidad, con rendimientos y costos aceptables.

Según jhon bermanth

En consecuencia nosotros como grupo creemos que primero se debe conocer los principios y los conceptos para el desarrollo de una agricultura sostenibles
De Intercambiar experiencias entre los diferentes países participantes acerca del manejo de los sistemas de producción integrados y sostenibles, fundamentados en el uso racional de los recursos locales y el aprovechamiento de la energía en condiciones de máxima eficiencia y compatibilidad con el ambiente.
Demostrar los beneficios que se derivan de la aplicación de alternativas necesarias para un buen desarrollo de la producción para una agricultura.

La Agricultura

El desarrollo de la agricultura ecológica en el mundo occidental es uno de los argumentos utilizados como prueba empírica de la solidez de la Transición Postproductivista. El crecimiento de la agricultura ecológica en Europa y en España en la década de los noventa se debe, en gran parte, a las diferentes medidas de apoyo y de subsidios de ayuda impulsados a través de la PAC. Los autores pretenden demostrar que la expansión de la agricultura ecológica en Mallorca ha sido algo artificial, es decir, su incremento se ha realizado también a golpe de subvención. Para ello, rastrean los patrones de distribución territorial de la agricultura ecológica en Mallorca y dibujan el perfil del agricultor que practica dicha modalidad agrícola.

Autores: Jaume Binimelis Sebastián

En conclusión del grupo La agricultura se a desarrollado durante las últimas décadas, demuestran continuamente que a pesar de su explosivo progreso, al aumentar la productividad de alimentos ocasionan problemas en la sociedad y el medio ambiente. Ante esta situación, una nueva corriente de pensamiento trata de buscar y elaborar métodos de alternativas económicamente viables y capaces de fusionar la experiencia de una cultura milenaria, que fue estable, con los adelantos científicos eco- amigables actuales con los cuales se puedan producir alimentos en forma sostenible